Trescientas teólogas en Buenos Aires

Por Sergio Rubín (Clarín)

Como en tantos otros aspectos de la vida, la presencia masculina sigue siendo predominante en las estructuras religiosas. En la Iglesia católica, fueron los hombres los que a lo largo de los siglos estudiaron Teología, interpretaron las escrituras y predicaron. La mujer fue muchas veces clave en la transmisión de la fe con sus hijos o a través de la enseñanza de la catequesis. Pero no participó de las grandes discusiones teológicas ni ocupó puestos eclesiales relevantes.

En el avance de la mujer en la Iglesia católica, la Argentina acaba de marcar un hito regional con el I Congreso de Teólogas de América Latina y Alemania. Unas 300 teólogas debatieron esta semana en la facultad de Filosofía y Teología de los jesuitas en San Miguel acerca del aporte femenino al ámbito teológico y eclesial. El intercambio no fue una mera discusión teórica sino un diálogo a partir de las diversas realidades que desafían a las mujeres y la necesidad de avanzar hacia la igualdad de género.

Para comprender mejor la dimensión del encuentro basta recordar que hasta el Concilio Vaticano II -en la década del '60- sólo los hombres del clero estudiaban teología. En el país, recién a partir de 1970, la facultad de Teología de la UCA admitió laicos. Así, paulatinamente, ingresaron mujeres.

En la Argentina hay unas 30 licenciadas en Teología y dos doctoras: una es Virgina Azcuy. Ella presidió el congreso cuyas asistentes no ocultaron su simpatía con aspectos de la Teología de la liberación."No queremos confrontar con los hombres sino ampliar la mirada sobre lo religioso. Creemos que hay un problema de invisibilidad de la mujer en la Iglesia", dijo Azcuy. ¿Acaso se avanza hacia un planteo sobre el sacerdocio femenino?, preguntó Clarín. Según Azcuy, este punto está muy lejos del debate de estas teólogas: "Estamos tratando de tener un lugar en la Iglesia. Bregamos por un cambio de mentalidad para vivir más igualitariamente".

La Iglesia argentina convoca al diálogo

Ante el conflicto suscitado en el sector agropecuario, la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina quiere exhortar al diálogo que es el gran instrumento de construcción y consolidación de la democracia… Esto nos obliga a priorizarlo en todos los órdenes de nuestra convivencia.

Así, podremos superar la excesiva fragmentación que debilita a nuestra sociedad y nos dispondremos a encontrar los consensos necesarios que nos ayuden a reafirmar nuestra identidad y crecer en la amistad social.

Comisión Ejecutiva
Conferencia Episcopal Argentina
Buenos Aires, 25 de marzo de 2008.

Nunca más

24 de marzo

Día Nacional de la Memoria

por la Verdad y la Justicia

Hace 32 años comenzaba una de las dictaduras más horrorosas de la historia argentina.

Tengamos memoria para aprender.

"(...) la Iglesia también grita liberación pero no en el tono de odio ni de venganza ni de lucha de clases, porque eso no construye. Estamos de acuerdo en que debe de haber una lucha contra el terror, no debe de implantarse el terror en nuestra patria. Pero un terror no se quita con otro terror. Una mala voluntad no se mata con otra mala voluntad. El odio no siembra nada bueno. Por eso, la Iglesia está de acuerdo en las campañas contra el terror, con tal que se siembre esa campaña con amor, que busque la conversión de los malos; que castigue a los rebeldes, cualquiera que sea, aunque sea la mano armada, tiene que ser juzgada si ha cometido un crimen, y tiene que reclamársele castigo contra aquel que ha hecho el mal y no se convierte hacia el bien.

Pero desde el punto de vista cristiano, la voz de la Iglesia les dice a los oprimidos, a los que sufren, a los torturados, a los desaparecidos, a los muertos criminalmente, a las madres que sufren, a los hogares, a los marginados, a los que sufren injusticia, a todos ellos les dice estas palabras: Amen a Dios. Amen a Dios, que al que ama a Dios hasta esas opresiones se convierten en bien. Miren a Cristo crucificado, la figura del oprimido más grande, la del hombre que sufre la injusticia más criminal de la tierra, la del inocente que muere en una cruz y mira a su propia madre hundida en el dolor de una injusticia y desde allí clama: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Y desde su dolor, injustamente sufrido, se convierte en el Redentor de los hombres."

(Mons. Óscar Romero [asesinado el 24 de marzo de 1980],

Homilía del 1 de diciembre de 1977)

Nunca más lo olvidemos: Jesús está del lado de los crucificados, y no de los crucificadores.